أنا مصري لست عربيا: جدلية الهوية والتاريخ

أنا مصري، لست عربيا: الهوية المصرية بين القدماء المصريين والعروبة

كتب باهر رجب

صراع الهوية في قلب التاريخ

تثير عبارة “أنا مصري، لست عربيا” جدلا واسعا في الأوساط الفكرية والثقافية المصرية، إذ تلامس قضية محورية تتعلق بالهوية الوطنية المصرية ومكوناتها التاريخية والثقافية. هذا الجدل ليس جديدا، بل يضرب بجذوره في أعماق التاريخ المصري الحديث، منذ بدايات القرن العشرين حين ظهرت أصوات تدعو إلى تحديد طبيعة الهوية المصرية وارتباطها بالعروبة من عدمه.

خصوصية الحضارة المصرية

تشكل الحضارة المصرية القديمة أحد أهم ركائز هذا النقاش، حيث امتدت لأكثر من 3000 عام، وشهدت حكم حوالي 170 ملكا من نارمر في القرن الحادي والثلاثين قبل الميلاد إلى كليوباترا عام 30 قبل الميلاد. هذا التاريخ الطويل والمستمر يعد أطول تاريخ مستمر لدولة في العالم لما يزيد عن 7000 عام، مما يجعل من مصر حالة فريدة في التاريخ الإنساني.

لقد تميزت الحضارة الفرعونية بإنجازات حضارية استثنائية في مختلف المجالات، من بناء الأهرامات التي تعد من عجائب الدنيا السبع، إلى تطوير نظم الكتابة الهيروغليفية والتقدم في الطب والهندسة والفلك. هذا الإرث الحضاري العريق يشكل جزءا لا يتجزأ من الوعي المصري، ويغذي الشعور بالخصوصية الحضارية التي تميز مصر عن محيطها العربي.

التطور التاريخي للهوية المصرية

شهدت مصر عبر تاريخها الطويل موجات متتالية من الغزوات والتأثيرات الثقافية، حيث تعرضت للتدخل الخارجي من أربعين أمة مختلفة على مدى التاريخ، من الهكسوس والآشوريين والفرس واليونان والرومان، وصولا إلى العرب والعثمانيين والفرنسيين والبريطانيين. ومع ذلك، تمكنت الهوية المصرية من الصمود والحفاظ على خصائصها الأساسية، مما يدل على قوة الجذور الحضارية المصرية.

دخل الإسلام مصر في القرن السابع الميلادي، وأدى إلى تحولات جذرية في اللغة والدين والثقافة. أصبحت اللغة العربية لغة الدولة والثقافة، و اعتنق معظم المصريين الإسلام، لكن هذا التحول لم يطمس الهوية المصرية الأساسية، بل امتزج معها و أثراها. فالمصريون تبنوا الإسلام واللغة العربية دون أن يفقدوا خصوصيتهم الثقافية والحضارية.

الجدل الفكري حول العروبة المصرية

في أوائل القرن العشرين، برز نقاش فكري واسع حول طبيعة الهوية المصرية، حيث ظهرت تيارات مختلفة تدعو إلى تفسيرات متباينة للهوية الوطنية. أحمد لطفي السيد، الملقب بـ”أستاذ الجيل”، دعا إلى القومية المصرية مقابل العروبة، بينما رأى طه حسين ضرورة اندماج الثقافة المصرية مع حضارة البحر الأبيض المتوسط. هذه الأفكار كانت جديدة على المشهد الفكري المصري الذي هيمنت عليه أفكار الإسلاميين و القوميين العرب.

لكن مع صعود جمال عبد الناصر إلى السلطة عام 1952، شهدت مصر توجها قوميا عربيا واضحا. ركز عبد الناصر على دور مصر القيادي في العالم العربي، ودعم القضايا العربية والحركات التحررية في المنطقة، مما أدى إلى هيمنة الفكر القومي العربي على الهوية المصرية الرسمية.

الأسس العلمية للجدل

من الناحية الأنثروبولوجية و الجينية، تشير الدراسات إلى أن حوالي 17% فقط من المصريين يحملون جينات عربية، بينما 68% من السكان الأصليين من أصول شمال أفريقية، و 4% من أصول يهودية، و 3% من أصول شرق أفريقية، و 3% من آسيا الصغرى، و 3% من أوروبا الجنوبية. هذه البيانات تدعم الرأي القائل بأن المصريين المعاصرين يحتفظون بصلة قوية بأسلافهم المصريين القدماء، وأن العنصر العربي لم يشكل سوى أقلية في التركيبة السكانية المصرية.

التمييز بين العرق والهوية الثقافية

من المهم التفريق بين العرق والهوية الثقافية في هذا السياق. العرق يشير إلى الخصائص البيولوجية و الوراثية، بينما الهوية الثقافية تتعلق بالقيم والمعتقدات واللغة والتقاليد المكتسبة. الشعب المصري يتكلم اللغة العربية بسبب هويته الدينية الإسلامية وكون العربية لغة القرآن، وليس بسبب قومية عربية أو فرض لغوي.

مكونات الهوية المصرية المعاصرة

تتكون الهوية المصرية المعاصرة من سبعة انتماءات أو “طبقات” حضارية و مكانية تعطي الشخصية المصرية ميزتها الفريدة. هذه الطبقات تشمل الانتماء المصرى القديم، و القبطي المسيحي، والعربي الإسلامي، و المتوسطي، و الأفريقي، والآسيوي، والأوروبي الحديث. هذا التنوع في المكونات يجعل الهوية المصرية غنية ومعقدة، تتميز بالقدرة على احتواء التناقضات والتوفيق بينها.

الموقف من القومية العربية

رغم انتشار الفكر القومي العربي في مصر خلال العقود الوسطى من القرن العشرين. إلا أنه واجه تحديات كبيرة. فالمؤرخ البريطاني دايتون كتب في الثلاثينيات: “المصريون ليسوا عرب، والعرب واعون لهذه الحقيقة، هم يتحدثون العربية. وهم مسلمون أيضا و متعلقين بالدين بشدة. لكن المصري خلال الثلاثين سنة الأولى من القرن العشرين. لم تكن تربطه أي علاقة مع الشرق العربي”.

التحديات المعاصرة

في العصر الحالي، تواجه الهوية المصرية تحديات جديدة في ظل العولمة والتطورات التكنولوجية. تحاول بعض التيارات إحياء الفكر المصري القديم كبديل للهوية العربية. بينما يؤكد آخرون على أهمية الحفاظ على التوازن بين مختلف مكونات الهوية المصرية دون إقصاء أي منها.

خلاصة الجدل

الحقيقة أن الهوية المصرية ليست أحادية الجانب. بل تتكون من تراكمات حضارية متعددة عبر آلاف السنين. مصر القدماء الجذور، عربية اللسان، إسلامية العقيدة، متوسطية الموقع، أفريقية الانتماء. هذا التنوع في المكونات يجعل من مصر حالة خاصة في المنطقة. تتطلب فهما دقيقا لتعقيدات تشكيل الهوية عبر التاريخ.

إن القول “أنا مصري، لست عربيا” لا يعني بالضرورة رفض التراث العربي الإسلامي. بل يمكن فهمه كتأكيد على خصوصية الهوية المصرية وتميزها عن النموذج العربي التقليدي. في النهاية، الهوية الوطنية ليست قالبا جامدا. بل كيانا حيويا متطورا يعكس تفاعل الشعب مع تاريخه و جغرافيته وثقافته عبر الزمن.